Nuestra Señora la  Antigua o Beltza. Sta. María.Donostia

 

San Sebastián contó en su época medieval con una patrona titular de la ciudad, Nuestra Señora la Antigua, popularmente llamada "La Beltza". Imagen de gran tamaño, de influencia noreuropea y clasificada dentro del estilo artístico llamado Gótico Internacional. Su sede fue la parroquia de Santa María, para luego pasar al convento de San Telmo, y tras diferentes avatares finalizar hoy en día en el convento de San Esteban de Salamanca.

Descripción. Iconografía 

 La Virgen se representa sentada con el niño apoyado en su rodilla izquierda. La altura de la imagen es de 1,5 m. Carece de corona y el cabello está cubierto con fino velo transparente y peinada a raya desplazando los cabellos a los lados. Posee un cuello largo y frente amplia y despejada, con una suave sonrisa de labios finos y delgados, una hendidura en la barbilla. El vestido entallado (saya) sujeto por un cíngulo en la cintura y abierto en círculo en la parte superior dejando el pecho a la vista corresponde a la moda del último tercio del siglo XIV, principios del XV, dentro del gusto gótico internacional según Carmen Bernis 1. El manto la envuelve por los hombros con un gran pliegue en el cuello y sujeto por un broche romboidal elegante, llamadas “capas de cuerda”. El manto cruza del lado derecha al izquierdo, para sujetar la posición del niño por la cintura, tirando la Virgen del manto. El resto del manto cae verticalmente entre las piernas con un leve movimiento enseñándonos parte de su pie. Se encuentra sentada sobre un sitial sencillo. 

La Antigua o Beltza. Hoy en el Convento de S. Esteban de Salamanca.

El niño vestido con camisa de cuello redondo, sigue la misma moda, sostiene en una de sus manos un rollo.

La leyenda dice que fue encontrada en el mar y era de origen inglés, pero Loyarte mas bien la considera de gusto flamenco y traída por comerciantes de Flandes 2 . Él la describe como dentro de las vírgenes sentadas con grandeza y majestad, del siglo XIII 3 . Manso de Zúniga la situa a finales del siglo XIII y XIV, de estilo gótico pero sin rigidez 4. Si seguimos las descripciones de Bernis la situaríamos a finales del XIV y principios del XV. 

Historia.

Loyarte, afirma que la primera noticia sobre la “Virgen Antigua o Beltza” es de 1549 en un proceso que lleva acabo Godofredo Ibanez de Yarza sobre su sepultura en la capilla de S. Marcos de Santa María, lugar donde se había trasladado la Virgen Antigua, llamada la Negra 5. 

Así en el proceso de noviembre de 1549 de Ibanez de Yarza dice en el folio 42: 

1º- Que el altar de Santa María la Antigua estaba en “una columna de la iglesia gótica antigua antes de 1549” 6. 

2º- Que hizo una lámpara de plata para dicho altar….. 

3º- Hizo unas misas y reformas en el altar… 

4º- Otra afirmación , aunque algo contradictoria , dice que : el pueblo de Donostia y el vicario , determinó hacia unos veinte años,- al construirse de nuevo el altar mayor-, trasladar de El al de San Marcos la imagen de Nuestra Señora la Antigua. Llamada popularmente la Negra 7. 

La Iglesia de Sta María hacia 1540 entre los altares, según Murugarren, se encontraba el de Nuestra Señora la Viexa, que luego se denominará la Morena (Beltza)8 . Él mismo nos confirma que el retablo mayor con su imaginería costo cinco mil ducados y que fue terminado en 15239 . Esta fecha concuerda con lo dicho en el apartado 4º de Yarza, en el que se dice que el retablo primitivo fue desmontado hacia 1520.

Santa.catedral de Tarazona

En la reforma de la segunda ampliación en la iglesia gótica realizada en 1566-1571 ,  Loyarte afirma que la imagen fue trasladada con otras imágenes a Santa Ana10, costumbre entre iglesias cuando éstas estaban de reformas, manteniéndose la devoción de los feligreses hasta su traslado a S. Telmo11. 

 ¿Qué pasó para que la imagen terminara en San Telmo? . o acaso son dos imágenes diferentes?.

 Según una leyenda piadosa, la imagen fue rescatada por unos católicos en Inglaterra en tiempos de

Enrique VIII , los cuales la trajeron a San Sebastián al inicio de la fundación del convento de San Telmo. Lope Isasti nos comenta que “en el convento de San Telmo está una imagen de Nuestra Señora puesta en el altar del Rosario, devotísima …y que el padre fray Martín de la Mariana, siendo prior la hizo poner en el altar del Rosario”…12. Si la publicación del “Compendio” es del 1625, ésto nos quiere decir que para ese momento ya estaba colocada la imagen en su altar en San Telmo. 

 Plano de Sta. María y Sta. Ana de1552 A. G. Simancas 

Fray Tomás de Lasarte, cronista dominico de S. Telmo nos relata una leyenda parecida, cuando en 1625 sus majestades el rey Felipe III y la princesa Ana , estuvieron alojados en San Sebastián camino de Irun, el prior les mostró la capilla mayor del convento y les relató la historia referente el altar de la Virgen del Rosario (Beltza), imagen milagrosa y muy venerada en la ciudad13. Rosa Ayerbe más o menos recoge la misma leyenda con algunos variaciones14. 

Manso de Zúniga escribe que poco después de terminar las obras de S. Telmo se colocó en el templo la Virgen Antigua o del Rosario, “ La Beltza”15.

 En 1836 se produjo la desamortizacion de Mendizábal, es decir, el cierre y expulsión las órdenes religiosas de España de todos los conventos y el cierre definitivo de los  conventos, la venta o subasta de sus riquezas y propiedades. Al parecer la “Virgen Antigua o Negra”se mantuvo allí hasta el cierre del convento en 1842, momento que el convento pasó al ramo de guerra por la Administración de Bienes Nacionales de Guipuzcoa, convirtiendose en cuartel de la guarnición. Parece que la imagen se mantuvo en San Telmo hasta ese año, ya que existe una donación hecha a su favor de “un rosario de plata y perlas y un traje de seda antigua para vestir de nuevo a la Virgen Antigua del Rosario”16 . 

En la desamortización las imágenes pasaron a las iglesias de San Vicente y Santa María, hasta que fray Antonio Amenabar reclamó al Vicario General de Obispado de Pamplona, don Rafael Antonio Viejo, la recuperación de las mismas. En 1862 el Vicario apoderó a Amenabar para recuperar las imágenes17.

 S. Catalina. Levi. Catedral de Tarazona

 La orden de dominicos tras la expulsión  volvió a establecerse en España a partir de 1844. El padre Larroca, dominico donostiarra, comenzó a recuperar los conventos. Fue capellán de las dominicas en Uba (1850-60), después se desplazó a Ocaña y de allí organizó el convento de misiones en Corias (Asturias) en 1860, renovando la casa matriz, para desplazarse a Roma en 1869. Es muy posible que la virgen de su devoción, “La Beltza”, fuese reclamada y llevada a Corias. 

Mas tarde según comunicó Murugarren a Peña Santiago esta talla pasó de Corias a la capilla privada del convento de dominicos en León, santuario de la Virgen del Camino, entre 1950-196018 . De ahí pasó al convento de San Esteban de Salamanca donde está actualmente, en su museo19 .

                                 

Plano de la cabecera de la iglesia gótica de Sta. María. 21

Por todo lo expuesto, la Virgen "La Antigua o Beltza" es la primera patrona de la ciudad de San Sebastián. ¿Cómo pasó al convento de San Telmo? y ¿Cómo pasó a ser sustituida por otra?. 

Las obras de Sta. María y los cambios de moda parece que hicieron  que eso ocurriese. Que estuviese en Sta. María o en San Telmo, poco importaba, ya que la devoción continuaba.  Lo malo que hoy hemos perdido una parte de nuestro patrimonio histórico con esta imagen. No estaría mal que la misma volviese al convento de las dominicas de Ategorrieta, de este modo se recuperaría una parte de la história de Donostia y así podríamos visitarla.

[1] BERNIS CARMEN. La moda y las imágenes góticas de la Virgen. Claves para su fechación. Archivo 

   Español de Arte. Madrid. T. 43. 1970. Pp.193-225.

[2] LOYARTE. A. : Historia de Nuestra Señora del Coro y de las Virgenes de San Sebastián- San     

  Sebastian. 1940. p. 162.  

[3] LOYARTE ADRIAN. Op. Cit. p. 167.

[4] MANsO de ZÚNIGA, GONZALO. Historia del monasterio de San Telmo. Real Sociedad de Amigos del

   País 1943 . reedict. Imprenta Baroja. 1951. p. 9.

[5 LOYARTE. Op. cit. 115 folio. Proceso Guipuzcoa. Fajo 2./ LOYARTE. Op. Cit. p.168 .

[6] LOYARTE. Op. cit . 42 folio./ p.168.

[7] LOYARTE. Op. it. folio 49 y 85. LOYARTE. ibídem . p. 169 .

[8] MURUGARREN. BASILICA DE Santa María de San Sebastián.  CAM . p.18. Aqui en un momento   

   confunde la Antigüa con la del Socorro o Rosario.

[9] MURUGARREN. Op. cit.p.18

[10] Loyarte.Op.cit. p. 174-175. Allí permaneció al culto hasta que comenzó la construcción de San 

   Telmo./- “Ya no se habla de documento alguno de la devoción, ni fundaciones, ni capellanías en Sta.

   María después del 1600 y muy poco después de 1549-1550”.

[11] Las obras de construcción de S. Telmo se acabaron en 1562..

12 ISASTI LOPE DE MARTINEZ. Compendio Historial de Guipuzcoa, 1625-1626. Madrid./ edic. Imprenta

    Baroja. S. Sebastián. 1850. p. 222.

[13] JOAQUIN JOSE DE LANDAZURI, publica en su obra Historia de Guipuzcoa, Madrid. 1921, Vol. II.

    El  manuscrito de lo acontecido por SS. MM.  Felipe III y serenisima Princesa  Ana , Reina de Francia     

     …..  hasta  la partida de la noble y leal villa de San Sebastián , escrita por fray Tomas de Lasarte,

    predicador ordinario del convento de San Telmo. / Unsain J.M. San Sebastián marítima. Untzi Museoa.   

    DFG. 2008. pp.409-410.

14 AYERBE ROSA. Monasterio dominico San Pedro Gonzalez Telmo.       

    Fundación Kutxa. San Sebastián 2012. 2 edic.  p. 272. Leyendas pías que fueron recogidas también por

    otros autores.

[15] MANsO de ZÚNIGA, GONZALO. Historia del monasterio de San Telmo. Real Sociedad de Amigos del

    País. 1943 . reedict. Impret. Baroja 1951. S. S. , p. 9.

[16] MANSO DE ZÚNIGA. Op. Cit. p.10.

[17] AYERBE. Op. Cit.p. p.273. “ dejando en las parroquias los correspondientes recibos”. ADP (Pamplona). Procesos. Fajo A/21 nº 11.

[18] PEÑA SANTIADO, LUIS PEDRO. Las siete vírgenes negras de Guipuzkoa, edit Txertoa, San Sebastián. p.73.

[19] AYERBE. Op. Cit. p.100/ MANSO.p.31. /Confirmada esta presencia, XM.

[21] TARIFA Mº TERESA. Una traza de la Iglesia gótica de Santa María de San Sebastián .de 1539. Arsbilduma. 2019. Planta y detalle           de la cabecera y parte delantera.                                                                                                                                                                Archivo Histórico Provincial de Zaragoza, MPGD/000226.   [http://dara.aragon.es/opac/app/item/ahpz?vm=nv&ob=os:1&-         q=000226&p=0&i=1048808].